－黃鵠山因何而名？
－黃鶴樓為什麼不因山而名？
黃鵠山上有座著名的黃鶴樓，為什麼不名黃鶴山？黃鶴樓建在黃鵠山西臨長江的黃鵠磯上，為什麼不名黃鵠樓？這兩者都是謎，如何解決呢？有些人解決不了，就說在古文中鵠與鶴互為通用。實際上古文中並未通用，黃鵠山與黃鶴樓都是用得清清楚楚，而且黃鵠與黃鶴是兩種不同的大型候鳥，形體和越冬地是不同的。黃鵠山取名有它的原因，黃鶴樓取名也有它的原因，原因找到了，問題也就解決了。
黃鵠山在三國以前，一直都是一座無名小山。它和對江的大別山（今龜山）差不多高低大小，而大別山早在大禹時就有名了。春秋戰國時期成書的最古老的地理著作《禹貢》，是記載大禹平治水土、任土定貢的歷史文獻，在導江中寫「至於大別，南入于江。」這就是大別山名的最早記載，大別山何在？古有二說，一說為遠離江漢的鄂豫皖交界的大別山，一說為漢水入江口的大別山，後多認為是近者，因三國吳魯肅屯兵於此，一度名為魯山。而黃鵠山卻是無名之山，很久之後才有山名。
同樣，黃鵠山南面是一片荒湖群，是歷史上有名的鄂渚，而山卻未有名稱。楚國大詩人屈原《楚辭．九章．涉江》中寫：「乘鄂渚而反顧兮，欸秋冬之緒風，步余馬兮山皋，邸余車兮方林。」這山皋指的黃鵠山，當時還未有山名。西漢劉向《說苑》中寫「昔鄂君乘翰青之舟，下鄂渚，浮洞庭。」鄂渚之名，是因此渚為楚國封國鄂王所屬之渚。渚者，水中小塊陸地也。從楚至漢，鄂渚都是有名的，而鄂渚之旁的這座山，都連山名也未有。
一直到了三國鼎立，才有了江夏山之名。《三國志．吳主傳》中寫：「（黃武）二年（西元 223 年）春正月，曹真分軍據江陵中州。是月，城江夏山。」這是孫吳為了對付曹魏，而在此修屯兵用的城，並將此山名江夏山，從此才有了山名。取名江夏山，是因為吳、魏分割了漢代江夏郡，在漢水兩岸各有一個江夏郡，加上此山面對江漢之間的夏水與漢水共同入江口，以此山名江夏山，有政治和地理的雙重因素。可是此山名時間不長，隨著晉一統三國，情況一變，山名也就改了。
到了南北朝，江夏山已改名黃鵠山。北魏酈道元（西元 446–527 年）撰寫的山川地理名著《水經．江水注》中寫：「江之右岸，有船官浦，曆黃鵠磯西而南矣。…船岸浦東，即黃鵠山。…山下謂之黃鵠岸，岸下有灣，目之為鵠灣。鵠山東北對夏口城，魏黃初二年，孫權所築也。」這是最早記載黃鵠山之名的志書，也是最詳細記載黃鵠山地理形勢的志書，也是最準確記載夏口城位置的志書，是最有權威性的。與《水經注》同時的南朝梁肖子顯（西元 489–357 年）撰寫的《南齊書．州郡志》中寫：「夏口城據黃鵠磯。」雖很簡略，也證明黃鵠山取名的年代。黃鵠山名沿用很久，一千多年，直到明代，才改用今名。
一直到了明末，因大別山「若巨鼇浮水上」，黃鵠山「繚繞如伏蛇」，「雄踞江之東西，勢若龜蛇環衛」。湖北巡撫王儉也取漢代於龜山所書「龜蛇交曰玄武」為據，民間也一直流傳大別山和黃鵠山是大禹治水的龜蛇二將，為了制伏水怪，而化身在江的兩岸而成，於是大別山改名龜山，黃鵠山改名蛇山，沿用至今，再不改了。
縱觀黃鵠山名的演變史，江夏山之名是因政治和地理雙重因素而名，蛇山之名是因形狀和傳說雙重因素而名，黃鵠山之名是因何而名呢？因黃鵠而名。
首先，從《水經注》的記載來看，明顯是因黃鵠而名。它由黃鵠磯寫到黃鵠山，再寫到黃鵠岸和黃鵠灣，一山四處，處處都名黃鵠，不是因黃鵠而名，又是因什麼呢？其中「目之為鵠灣」一句，似乎是取名的由來，因為黃鵠是離不開水的水鳥，多生活在有水的水灣。此句用「目」，更有含意，可能是用眼睛看去，是黃鵠眾多的水灣。
其次，從其他有關古籍來看，也說明此地是有黃鵠的。《楚辭．卜居》中寫：「甯與黃鵠比翼乎？將與雞鶩爭食乎？」《楚辭．惜誓》中寫：「黃鵠之一舉兮，知山川之纖曲；再舉兮，睹天地之圓方。」說明楚人經常看到黃鵠，知道黃鵠的高飛能力，借此抒發鴻鵠的凌雲之志，以及鴻鵠的開闊視野。漢武帝時江漢都王的女兒烏孫公主遠嫁烏孫王，在《悲愁歌》中歎道：「吾家嫁我兮天一方，遠托異國兮烏孫王。…居常土思兮心內傷，願為黃鵠兮歸故鄉。」更說明楚地有黃鵠，楚人也知道黃鵠遷徙於烏孫（今新疆一帶）和江漢之間。黃鵠山所在的江漢地區自古為楚地，楚人也來往經過鄂渚和夏汭（今漢陽、漢口），所見所聞，足以為證。
其三，從有關雁（黃鵠是雁的一種）的諺語和詩文來看，也說明江漢湖區（包括黃鵠山在內）是有黃鵠的。很多人都知道「雁斷衡陽」這句諺語，也知道湖南衡山有一座回雁峰，即雁秋冬末春初南飛至此，就不再前飛，就在衡山之北的洞庭湖區和江漢湖區越冬，冬末春初再飛回北方。杜甫有詩云：「萬里衡陽雁，今年又北歸。」柳宗元也有詩云：「晴天歸路好相逐，正是峰前回雁時。」江漢湖區和洞庭湖區緊緊相鄰，都在衡山之北，自古以來就是北方雁鴨南來的越冬之地，自然包括黃鵠在內。
因此，可以肯定黃鵠山四周湖沼地區是有黃鵠的，黃鵠山之名是因黃鵠而名的。據有關黃鶴樓的簡介說，黃鵠山舊名紫竹嶺，因有黃鵠騰紫竹間，故改名黃鵠山。
黃鵠山四周既是黃鵠越冬之地，為什麼後人越來越看不到黃鵠了，這是因為三國孫權在黃鵠山東北修築夏口城以後，歷經兩晉、南北朝至隋唐以來，由夏口城演變為郢州城至鄂州城，由土城改為磚城，由山北擴大到山南，人口越來越多，湖面越來越小。黃鵠早已被人們嚇走和逼走，以致黃鵠也一去不復返了。但是在江漢湖區其他遠離人群的湖沼地帶，仍有黃鵠和其他雁鴨在此越冬棲息。如離武漢市不遠的沔陽沙湖和洪湖一帶，一直是雁鴨主要越冬地，也是雁鴨主要產地，而聞名全國。當地雁有上十種，其中有一種體形大和角嘴黃的名為箍咀黃的大雁，就是古代所稱的黃鵠。
黃鵠山之名黃鵠山，不名黃鶴山，除了黃鵠山四周自古以來黃鵠多之外，也因為黃鵠山取名大大早於黃鶴樓修建。據《南齊書．州郡志》所寫：「夏口城據黃鵠磯，世傳仙人子安乘黃鵠過去上也。」此時已有黃鵠磯之名，尚未修建黃鶴樓。按唐詩才開始寫黃鶴樓，黃鶴樓應到唐代才修。
至於黃鶴樓之名黃鶴樓，不名黃鵠樓，這是因為黃鶴樓與黃鵠山取名的因素不同，黃鶴與黃鵠的實質也不同。
黃鵠山和它的前後山名都是根據現實因素而取名，如江夏山之名是由於政治和地理因素，而黃鵠山之名是由於黃鵠因素。蛇山之名是由於形狀和傳說因素。黃鶴樓取名是由於仙人故事因素，因有子安（昔人）乘黃鶴而去的故事，才有修建黃鶴以供遊覽的起因。又不斷修改仙人故事，以便更好美化黃鶴樓，不管那個仙人故事，都以黃鶴為主題。以仙人黃鶴取名，則充滿神奇，以黃鵠山取名，將索然無味。
黃鵠與黃鶴的實質不同，黃鵠是現實的凡鳥，也是捕食物件。鶴類中的丹頂鶴雖號稱仙鶴，實際上也是凡鳥，只有黃鶴才是中國道教神仙人故事中的仙鳥。黃鵠與鶴類都是大型候鳥，但形體和棲息地（繁殖地和越冬地）是不同的。黃鵠屬雁鴨科，似雁而大，雁有十多種，其中最大的是黃鵠，色蒼黃，亦有白者，上嘴基部有黃色肉瘤，故名黃鵠。江漢湖區俗名箍嘴黃，頸曲長，咀扁短，腳短，趾間有蹼。鶴屬鶴科，似鷺而美，最美為丹頂鶴，頭頂鮮紅，全身素白，頸、額、眼、翅和腿以黑色點綴，喙長、頸長和腿長，行走飄逸，姿態雍容，仙風道骨，被稱仙鳥。全世界鶴有十五種，就是未有黃鶴，黃鶴是中國道教供奉的仙鳥，現實生活中是未有的。雁（包括黃鵠）與黃鶴的繁殖地和越冬地也不相同。雁的繁殖地在新疆、內蒙、東北和西伯利亞一帶，越冬地主要在長江中下游的一些湖沼地區，也有少數到華南的。丹頂鶴和白鶴的繁殖地在東北，越冬地在長江下游、沿海灘塗和黃河三角洲。黑頸鶴是高原鶴種，繁殖地在西北新疆，越冬地在雲貴高原、四川南部和西藏東南部。位於長江中游江漢地區的黃鵠山，只能看到前來越冬的黃鵠和其他雁鴨，而看不到在其他地方越冬的鶴類。只有黃鶴，已是仙鳥，不受現實、地理和時間的限制，都可以請到黃鶴樓來。
瞭解上述黃鵠與鶴類及黃鶴的實質，就不會受黃鵠與黃鶴可以互為通用的誤導。知道黃鵠山為什麼要以黃鵠為名，黃鶴樓要以黃鶴為名，因為前者反映了現實，反映了歷史和地理的真相；後者反映了神話，反映了心靈和遊覽的需要。[下一篇：《黃鶴樓探謎》之三：白雲千載之謎]
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