上一篇：淺談書法（二十四）
敬愛的耆老們：又是一年春草綠，先給諸老拜個晚年！練字之餘心中一直有個宿願，想簡介臺灣南北的許多書法社團。林林總總大大小小不止千百，應該從何說起？經過一番蒐羅資料思考，便選擇了「澹廬書社」；因為它的歷史最久。該社成立於 1929 年，臺灣光復之前由曹容（秋圃）先生創立。原來曹大師十八歲那年，在臺北博物館舉行個展，同時成立澹廬書會。曹大師的高足連勝彥君說：臺灣在日據時代強行皇民化政策，欲滅我民族文化根基，有識之士則設帳傳授詩文書藝，藉以傳遞中華道統，乃由曹容大師首創澹廬書會，迄今已有八十多年之傳承了。
「秋圃先生的師承」
原來曹大師幼時較重要的藝文老師是楊嘯霞和陳作淦兩位先生；楊氏是詩壇前輩，陳氏曾為前清的秀才。十六歲後，又入臺北名秀才張希袞所辦的樹人書院學習。而張氏是寫「顏」體字的大家。曹秋圃君以顏法運轉行、草、楷各體，得自於張氏最多。名師出高徒，再以曹氏本身的努力，詩文及書法並茂！
「書法禪」
客歲曾往桃園某書法班，聆聽曹秋圃大師的高足連勝彥君，介紹曹師的書法禪如下：
「道生於安靜，德生於卑退，福生於清儉，命生於和暢。」
意為道德生於安靜卑退，清儉得福，和暢得命。人生如此，書法亦同！
去年老友譚君曾電一函：言長壽祕訣 決定生命長短的竟然是心情，不是飲食和運動！前者佔 75% 之多！足證「命」生於和暢。再說《蘭亭序》中的神韻，便是心情和暢所得。王羲之後來為了謄清，重寫了十餘遍，始終不如那篇草稿，看來「字」中的氣韻生命，由心情和暢而來！各位愛好書法者，您想想：我「扯」的是否合理？
「要知下筆周秦上，貴拙由來不貴工」
綜觀曹氏創作，評論家認為他善用古法而不為古法所羈。善「悟 」古人書法（神韻）而接受新資訊亦不落人，這正是他能從臺灣傳統中生根、創新、成長、茁壯，終成一代書法大家的原因。他早年以詩文聞名，但卻在卅歲之前，已看遍了前代墨蹟 尤其是金石方面的知識，為他創作紮下堅實的基礎了。何況在廿歲前（1929 年），就在臺北博物館舉行了 個展，卅以後才由詩人轉入書道。
「家庭教育」
曹氏的父親興漢公，祖籍福建省漳州府平和縣，隻身來臺灣經商，精通曆數，也常為人擇日。母邱端，來自士林讀書世家，都非常重視秋圃的教育：進大稻埕公學、入樹人書院……課子極嚴。母親常言：「居家詩書兮，為立身良田。用斯語以垂訓兮，子與孫自可傳。」正是「忠厚傳家久，詩書門第長。」曹秋圃一生處世謹慎，對藝術擇 善固執，受到母親的影響最大。
「書如其人」
詩為心聲，字為心劃。曹氏認為詩書互為表裏，可表達情意，可涵養心性，人品與字裡行間相關。他曾言道：「本人由積年經驗，知從書道研究所得，內可以修養自己品格、外可以矯正性情。」又說：「……寫不清不楚的糊塗字者，其對事必然不清不楚的糊塗做去！」若對字一點一劃按規距的寫者，對事亦必然謹慎毫不苟且地做。人品高，書品自然就高；請看他卅五歲所寫的橫幅：「詩心聲也。字心劃也。」大都與人品相關。故寄興高遠者多秀筆，襟度豪邁者多雄筆。其人俗而不韻者，則流露亦如之。昔陳韋有相字之經，良有以夫。又說：「學書者務先讀書滋沐聖慧，以充內蘊，書藝自然超邁，神韻自得豪放；若違此道，僅習技法，窮奢表現，誠金玉其外，敗絮其內矣！徒費精神，難登大雅，而蘊真修性，自顯泱泱風範，自揚書卷正氣，急功趨炎，自露庸俗，乃書 匠之為也！」
各位耆老，2008 年筆者曾在矽谷藝術中心舉辦個展，作品上有個堂名：三匠堂 – 教書匠、寫字匠、畫匠，是謂三匠。莫要失笑！敝人教書中、小學，誤人子弟四十餘年，寫字無靈氣，畫畫無生氣。另一軒名「弄墨軒」在矽谷各地教書法十二年，在雜誌上投稿，舞文弄墨而已。雖然在矽谷和臺北舉行了數次書畫個展，正如曹容大師所說：「窮奢表現，俗而不韻者。」閒言少說，即頌各位耆老猴年老當益壯，萬事如意。
傅乙敬禮。
[下一篇：淺談書法（二十六）]
同一系列：淺談書法（一）
淺談書法（二）
淺談書法（三）
淺談書法（四）
淺談書法（五）
淺談書法（六）
淺談書法（七）
淺談書法（八）
淺談書法（九）
淺談書法（十）
淺談書法（十一）
淺談書法（十二）
淺談書法（十三）
淺談書法（十四）
淺談書法（十五）
淺談書法（十六）
淺談書法（十七）
淺談書法（十八）
淺談書法（十九）
淺談書法（二十）
淺談書法（二十一）
淺談書法（二十二）
淺談書法（二十三）
淺談書法（二十七）
淺談書法（二十八）
淺談書法（二十九）
