人類生存接觸世事過程中，於生理、心理上必然產生某種象徵，呈現善、惡、美、醜、喜、怒、哀、樂表情。笑與哭便是其中之一。

先談笑。笑是人的天賦本能。從襁褓孩提時期輕展嘴唇的微笑，發育成長而開顏啟齒、咯咯有聲的歡笑，再進而合不攏嘴、哈哈大聲的狂笑，都是代表開心、喜樂與溫馨。也有某種笑潛蘊著負面的意味。因此依笑的內涵，可大別分為甜笑、苦笑、偽笑、嘲笑、傻笑、奸笑、冷笑、譏笑及偷笑…等等。其笑也，各有因由，是何意義，須依其所具背景而定。在這許多類的笑中，一般地說，當推甜笑最易招人好感，尤其是發於溫柔嫻淑的女郎臉上，倍能吸引人家動起愛思。我們試讀白居易長恨歌內「回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色」之句，就是楊玉環那樣一笑，能使唐明皇神魂顛倒，排斥六宮的所有麗姝而獨鍾楊貴妃。可見女人笑的魔力，對男人是何等的強大。不過先決條件，是這位女人必須具有姿色，設若是臉龐與五官相配欠佳而偏於醜陋，則極可能越笑越醜，所以貴有自知之明，善自矜束不可亂笑。

按上舉概分數種笑的性質之外，還有「唯唯笑笑」、「皮笑肉不笑」…等，總括起來有善意的、有非善意的（含惡意的）、甚至有寓欺侮於展笑的，不一而足，遽難界定。比如台灣近以國民黨主席選舉，好多人勸請連戰續任，他則總是笑笑以對不發一言。這種笑笑究已涵蓋了亦諾亦拒，令人莫測高深的笑笑如何歸彙，有待商榷。至於「皮笑肉不笑」的笑，一般情況居多的是愛理不理，非善意成分較濃，筆者一併研思擬作「另類笑」名之，尚祈指教。

世上有一位與人相晤不拘對方貧富貴賤，總是永遠歡歡喜喜，笑容相迎的主人物，是那稍大型寺廟殿首所坐著的彌勒佛像，一團無任歡笑的形態，實足令進殿的善男信女們覺得非常窩心。通常在殿內神案前面，懸掛一幅對聯，旨在啟迪眾生務須常笑並勉勵寬宏度量。聯語句曰：

當年在台灣國民政府國會，一位品格學識非常優越，問政有聲，享譽朝野的立法委員吳延環（東北籍），曾撰一首「笑」歌，詞句如次，具見哲理精闢有益身心。

一笑煩惱跑，二笑怨憎消，三笑憾事了，四笑病魔逃，五笑永不老，六笑樂逍遙，時時開口笑，壽比彭祖高。

筆者曾就生活上的衣、食、住、行、育、樂各層面，依韻奉和一歌來湊湊熱鬧，並列舊句如左，敬候指正！

衣笑增溫暖，食笑利化消，住笑居安適，行笑疲憊逃，育笑腰腳健，樂笑倍逍遙，作息能恒笑，體強壽自高。

前段談到美麗女人的笑最甜，女人禍水事跡斑斑。歷史上曾有帝王寵妃一笑傾城的故事。內容是周幽王昏淫好色，妃褒姒極美但冷若冰霜不屑一粲。王巧思設計竟無故燃起用於報警的烽火，濃煙衝霄，各地諸侯以為王朝有難，急率兵馬馳援，不意到達時驚患乃是幽王開的玩笑，個個掃興狼狽而回。褒姒睹此情狀開顏大笑，國王樂不可支。不久西夷犬戎起兵犯境，王依原來機制點燃烽火求援，但各諸侯誤為幽王故技重施，不願再度被耍而不予理睬，終於造成幽王被殺、褒姒被擄的下場。也是女人甜笑的惡果。其實此一悲慘的結局，罪魁禍首乃是昏淫貪色、顢頇無知的幽王。褒姒的不笑與突笑雖有所關連；但倘將傾城重責獨歸諸褒姒的一笑，似涉主從倒置不太公平。

往昔社會傳統或謂守身如玉的女孩子，應該保持不苟言笑，更不能隨便對人家露出笑容，因為女孩子的笑較易形成輕佻。但所謂輕佻雖可能涉及淺薄不夠端莊，究不同於鄙賤下流，況與天真、活潑難分二致。值玆時代不同，男女社交公開，是不容此迂腐、落伍觀念的存在，以免毀壞笑的功能，才能增進人際和樂。

此外，笑與「談笑」有相輔相成的關係，優美的「談笑」方有圓滿的「笑」果。明朝名士號「咄咄夫」的「一夕語」卷內，有一段相關文章指出：談笑應重視笑品、笑候、笑資、笑友及笑忌五個要項。所謂「笑品」，指要保持內容的高雅，可莊可諧勿涉鄙俗。所謂「笑候」，指要把握適當時機，勿令人有厭倦之感。所謂「笑資」，指審酌面對的環境、人物，針對奇異、獨特、新鮮而足以嘲諷發噱各層面，發揮急智取作資材。所謂「笑友」，指要選擇可在一起談天說地，彼此瞭解不致因談笑而起誤會的對象。所謂「笑忌」，指要避免觸及一般人忌諱的事物，特別是不可笑裡藏刀刺人隱私，謔而不謾，力求厚道。可知說笑話也是一門大學問。

再說哭。哭是笑之對，同樣為人類天賦的本能。哭的由來乃因受情感衝激而控制不住的發洩行為。其狀態通常是頭臉紅脹、肌肉抽搐、兩眼流淚、舌縮口張，同時強烈吸氣與吐氣，並尖銳叫喊或低聲嗚咽。所以可概分為：聲淚俱下的大哭、微聲有涕的啜泣、及無聲湧淚的哽咽。這些，基本上均為足以能代表情感的訊號。

哭可說是與生俱來。嬰兒一出娘胎便會哇哇地啼哭，倘若未哭，接生的人往往會在出生兒的背部，輕輕地拍幾下以促其哭，這是正常現象。故又可謂人是帶著哭聲來到這個世界，也必定聽著哭聲而離開人間。蓋人在結束生命時，自有與其永訣的親友不捨而哭，是則哭之於人生是有始有終的關係的。

哭之所以有淚，是體內淚腺的分泌體液，因受刺激而大量蒸發經眼珠湧出，流到面頰。淚量的多少與所受刺激的輕重而成比例，故倘從所湧淚水的分量若干來判定哭之是否真情流露或係刻意作態，應是正確的方法。由於世風日頹虛偽多端，哭分真假自非偶然。

一般而言，婦道人家比男人愛哭，並非其淚腺特別發達，可能是女人天生柔順心腸較軟而然。且女人自衛第一道武器便是哭，乃其最雄偉的力量，實則有另一因素。以前社會輕女重男，在男屬陽、女屬陰剛柔分明、男應優先的共識下，鼓勵「男人有淚不輕彈」，也就襯托出男強女弱、女比男容易傷心墜淚的習俗。往昔婦女在廣眾場合如有啼哭流淚時，多用薄質手絹遮掩臉龐以重觀瞻。近代則以戴高濃度墨鏡取代掩面手絹，既方便又時髦。倘非掀開墨鏡顯示真面目，自不知所哭之為真哭或偽哭。

人的一生不會沒哭過，但時機有所不同。捨襁褓階段的饑、渴必定啼哭外，繼在孩提時機因物慾作祟要求未遂不甘罷休，多用哭向父母爭取。迨青年時機建立事業或結交異性遇到挫折；尤以戀愛談得不如意、不順心，既難締合又不忍分開，唯有藉哭來發洩被抑壓的情感與所嚐的痛苦。老年時期倘遇兒孫不夠賢孝，造成孤苦無依；或以身體殘弱時患疾病，以致生活失常苦楚難當；或以晚景較差，思維頑固，不忌當年榮顯，傷痛面臨枯蕭而百感交集，於是嚎啕大哭一掃怨憤：凡此均由於情感刺激所莫能已，致發之於哭。

歷史上善哭男女的故事不勝枚舉，間有編成戲劇演出於舞臺，忠孝節義流傳千古。玆試簡述兩則，容為銀髮同仁所熟讅。但既謂故事自不新鮮，長話短說藉結本文。