這回給您提供一些有關「草書」的資料。草書和楷書的效能不同，楷書整齊正確，草書迅速適用。古人為了「愛日省力」倡行草書以來，已有千餘年的歷史了。

有位書評家王君，認為：篆、隸、楷、行、草各體字中，以草書最為自由。是的，在傳統章法中的狂草，直不成行，橫不成列，不受任何拘束，確為歷代的草書家所樂於從事的。

唐代的張旭便是草書藝術家的典型代表，他不僅有深厚的書法藝術素養，而且能把激盪的感情溶入書法之中，

「不治他技，喜怒、窘窮、憂悲、愉快、怨恨、思慕、酣醉、無聊、不平、有動於心必以草書焉發之；觀於物見山水崖谷，鳥獸蟲魚，草木之花實，日月列星，風雨水火、雷霆霹靂，歌舞戰鬥，天地事物之變，可喜可愕，一寓於書。」這便是韓愈描述張旭的「狂草」藝術。張旭作品的出現，幾乎影響了歷代所有的大草書家，「肚痛帖」就是他代表作之一。

「顛張醉素」，素就是懷素，他受了張旭的啟發，和張的學生鄔彤、顏真卿探討過用筆的道理，也表現出自已的一些特點，融大草小草於一體，在二王的基礎上寫出了另一種靜寂淡遠的風貌。看他的自敘帖，似乎又是顛張的同路人。難怪黃山谷讚他為「一代草書之冠」。

狂草出現之前為今草和章草。今草盛行於東晉，為王羲之的「十七帖」，智永的二體千字文，隋末唐初的孫遇庭的書籍、懷素的小草千字文等等，都屬於今草。但不若狂草的連綿不斷，比章草流暢，字間可以有牽絲顧盼。

至於章草盛行於兩漢至西晉。其來源有二說：一是西漢元帝時史游所編的草字帖；另一說則以為是漢章帝草書。總之，這文字的創始，絕不是一人之力，短時間內所能完成的。由於最近出土埋藏在地下的兩漢魏晉竹木簡冊中，可以看出章草是草隸的發展，是進一步化成今草的過渡字體。

如果您老有機會到西安旅遊，可以在「碑林」中許多古今名碑中，看到一塊鐫有文天祥正氣歌的石碑，那就是三原于右任先生在 1938 年，用他研發的標準草書所寫。這就是章草、今草、狂草以外新創的「標準草書」。

「西安碑林名碑品評」這一專集，刊印了古今名碑六十四幅。這一幅標準草書，便在其中，而且是安排在最後一幅「壓軸」的位置上，足見于右老在中國書法史上的重要，可見一斑。

俗語說：「草書不入格，神仙認不得。」草書雖然是最進步的文字，但是沒有一個客觀的準則，疏於系統組織，有許多字，難寫、難認，難以深入民間！加以各家各派，各執己見，結果是「作者自賞，觀者瞠目……。」

右老有鑒於此，早於 1932 年即創立了「標準草書社」。訂立了選字四原則：易識、易寫、準確、美麗。從古來諸大名家的草法中，根據原則，選字編輯了一本「標準草書千字文」。並多次開會審查，不合原則的字刪改之。歷經三十多年的研究改進，至 1953 年，已然是第八次修正本了。右老於 1964 年往生後，續由劉延濤先生繼續努力，1967 年時出版的「標準草書千字文」已是第十次的修訂了。

他們對草書藝術經過數十年的研究和探索、整理，提煉出若干「符號」，以簡馭繁，形成了「標準草書」，給我們後學打造了一串鑰匙，有了鑰匙，大可開門登堂入室。如果，您拿了鑰匙，在門外徘徊、猶疑、觀望；那末，永遠是「門外漢」，永遠是不得其門而入。

您瞧，于右老是如何學成了草書的：「余學草，每日一字，兩三年間，可以執筆，有志竟成，功在不舍，後學之人，當更易易……」

蘇東坡說明了學草書的程序：「真如立，行如行，草如走；未有未能立而行，未能行而能走者也。」

您也許會問：行和走有何差異？根據說文的解釋：「步，行也；趨，走也。二者一徐一疾……」

原來古人把行路的速度，分成五級：「堂上用行，堂下用步，門外用趨，中庭用走，大路上用奔。」

如此說來，「狂草」就是「奔」了。

等因奉此，先學篆隸，後學章草；先學楷行，後學今草；先「立」穩了腳，再行再走，行走熟練了再奔跑。就這樣拿著鑰匙去開門，「登堂入室」，應該是「萬無一失」了。

筆者的書法程度，正在「邯鄲學步」，行走間端賴手杖，看來是無法奔跑（狂草）了！不過，對行書、小草方面還是滿有興趣的。

收羅的草書資料相當豐富，如果您不嫌我嘮叨，明春再給您報告一些寫草字時的一些小技巧。

來美以前，刻了一個閑章「古稀有餘」，誰料到這個印章已經不夠用了。一瞬間，十個春去秋來；更想不到，為了推廣書法，發揚中華文化，已經在季刊上做了三年多的「文抄公」了！

陽曆年已過，陰曆年將到，且祝各位耆老，豬年吉祥，諸事勝意。[下一篇：淺談書法（十二）]

同一系列：淺談書法（一）
淺談書法（二）
淺談書法（三）
淺談書法（四）
淺談書法（五）
淺談書法（六）
淺談書法（七）
淺談書法（八）
淺談書法（九）
淺談書法（十三）
淺談書法（十四）
淺談書法（十五）
淺談書法（十六）

淺談書法（十七）
淺談書法（十八）
淺談書法（十九）
淺談書法（二十）
淺談書法（二十一）
淺談書法（二十二）
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淺談書法（二十八）
淺談書法（二十九）