在中華五千年的文明史中，閃耀光芒並使中國人為之驕傲的有：至聖先師孔子，曠世哲人老子，詩聖杜甫，詩仙李白以及書聖王羲之等。他們都是國寶、國脈、國魂。其中，我對書聖王羲之的認識是逐步加深的，對於他之所以被譽為書聖，並在一千六百多年的中華書法藝術史上永放光輝的根由，有著極大的興趣。我現在分三個方向談一談我個人的想法和感悟，與大家一起分享。

一﹒家庭環境和社會影響

二﹒醉心書法，博採眾長

王羲之七歲開始學習書法，向當時的書法家衛夫人學習。衛夫人十分看重他筆下有法、少年老成，認為他早晚會成名並超越自己。據說羲之十二歲時就曾讀過他父親秘藏於枕頭之下的古人書論秘笈，因而書藝大進。我認為這部秘笈就是伯父王導在永嘉南渡時藏在衣服中的書帖《宣示表》。鍾繇是東漢的書法家，精通楷、隸，影響深遠，對東晉以後書法有著承先啟後的重要作用。所以說把這本書帖說成是秘笈也不為過。羲之敏而好學，書藝大進。據說《淳化閣法帖》提到說：「衛氏有弟子王逸少，甚能學己書，筆勢潤精，字體遒美。」南梁陶弘景論其書云：「逸少學鍾，勢巧形密，勝於自運。」（《與梁武帝論書啟》）（一）。以上說明王羲之學衛夫人、學鍾繇學到了真髓，而且有青出於藍而勝於藍之勢，王羲之也甚為得意。不過後來他北上遊歷名山勝地，目睹了古代名家李斯、鍾繇、梁鵠的墨跡和法帖，增長了見識，開闊了眼界，自愧書道不如前人。從此他博採眾長，學張芝的草書、鍾繇的楷書，鑽研體勢，一改漢魏的樸質書風，大膽創造妍美的書體、乃至神韻美妙，受世人喜愛。不僅如此，王羲之還到過佛國仙山天臺山，向白雲先生學書訣。白雲先生俗姓許，字紫真，東晉初隱於天臺靈墟，是隱名的高道書法家。《中國書法大辭典》中有王羲之《記白雲先生書訣》。此書訣是中國最早的書法理論之一，是成為書法家必經之理論基礎。王羲之在華頂山還有學書的遺跡墨池。在此他深深領會書訣的精髓，晨昏洗筆，竟使池水盡墨，後人稱之為墨池，並有其遺作《獨筆鵝》。王羲之的交遊遍訪，豐富了閱歷，廣泛吸納了各家的書道，為他超越前人提供了條件。永和九年（公元 353 年）三月三日，王羲之與會稽名流雅士謝安、孫綽、謝萬等四十二人，在風景如畫的山陰蘭亭，舉辦了「蘭亭禊會」（或者叫蘭亭酒會），曲水流觴、飲酒賦詩，把蘭亭雅集活動推向了高潮。名士成詩三十七首，編成蘭亭詩集。王羲之為詩集寫了《蘭亭集序》，並邀請當時文壇領袖孫綽為詩集寫了後序。《蘭亭集序》一問世，猶如日月經天，光耀書壇。唐太宗李世民認為王羲之書「盡善盡美，其惟王逸少乎！」《王羲之傳論》，唐太宗把《蘭亭序》視為「古今法帖第一」。除了唐太宗之外，褚遂良、虞世南、黃庭堅、米芾、趙孟頫等著名書法大家也都視《蘭亭序》為神品，為書法之宗，並摹寫、臨寫。凡是書家，言必稱二王（王羲之和王獻之）。書聖非逸少莫屬。

其三﹒大膽創新改革書風

王羲之自唐以後被尊為書聖，他的心愛之作《蘭亭序》不僅是「古今法帖第一」、「天下第一行書」，而且還是書法史上的一個永恆經典。「試想，書法史上有哪件作品得到『化身百種』式複製，以致產生空前絕後的範本效應？又有哪件作品能對後世那麼多的大家產生深入骨髓之影響？又有哪件作品能具備《蘭亭序》那樣的學術生發力，擁有蘭亭學研究那樣纍纍碩果？」（二）從帝王將相到平民百姓都尊崇王羲之的書道。《蘭亭序》之所以有這樣崇高的學術價值和歷史地位，我看有以下幾方面的原因：首先，得力於王羲之召集的永和蘭亭雅集，離開了雅集提供的特定契機，他便不可能創作出以傳播文字內容為目的的《蘭亭序》書法作品。其次，得力於王羲之大膽嘗試「姿媚」新體的創作精神及能力，否則，他只會寫出像《姨母帖》、《喪亂帖》那樣古樸風格的作品。第三，得力於王羲之本人的高度自信，及時將書法效果最好的一篇正稿，視為珍品留作家傳，從而使後人有機會一睹真容。第四，得力於智永的珍藏與摹寫，把摹本賜與他人，向外界傳遞了《蘭亭序》真跡尚存人間的信息。第五，得力於唐太宗對《蘭亭序》的大力複製，終使真跡一紙「身化千億」，走向了最廣泛的社會傳播。後來雖真跡不存，人們再也無法領略原作之風采，但眾多的複製本又為眾多的讀書人提供了難得的欣賞與師承範本。